Сибирь Духовная

Тема 1.
Ислам в Сибири – вера с богатой историей и культурой.

450 лет назад (1572г.) в Сибирское ханство прибыли мусульманские проводники из Бухары и Ургенча
положение для дошкольников

подробнее о номинации

Тема 1.
Ислам в Сибири – вера с богатой историей и культурой

450 лет назад (1572г.) в Сибирское ханство прибыли мусульманские проводники из Бухары и Ургенча

Народы, населявшие сибирскую землю: татары, остяки, вогулы, ногайцы, первоначально были в язычестве. Их родоплеменные отношения, исполнение языческих верований и обрядов были их многовековой культурой. Сибирские татары родственны другим тюркоязычным народам и имеют сходный язык. Такая родственность вызывала надежду у проповедников из Средней Азии в принятии сибирскими татарами Слова Корана. Многие проповедники, движимые желанием, что их слова о Едином Боге будут услышаны, приходили к идолопоклонническому народу в Сибирь. Они часто встречали упорство местных народов.

Так было в XIV веке. Мусульманская миссия, в которой было 366 «вооруженных шейхов»пришла в Сибирь. С ними в союз вступил хан Шейбан с отборным войском.Объединившись, они сошлись в битве с язычниками за Веру. В результате многие шейхи погибли. В последствии, «когда Ислам был повсеместно принят сибирскими татарами, шейхов стали почитать как святых, а их могилы стали называть «астана». Возможно, эта битва неблагоприятно отозвалась в сердцах местных народов, и в последствии многие люди «Книги», шедшие в Сибирь для проповеди в простой одежде с котомкой через плечо, без еды и одежды, терпя холод и голод для того, чтобы донести до местных народов слова о Едином Боге, погибали от рук язычников.

Большой труд по сохранению истории сибирских татар совершил путешественник Г.Ф. Миллер. Он записал: «Святой мужили так называемый шейх, во время владения хана Кучума пришел их Бухарии в Сибирь и объявил, что ему было от Бога откровение о многих в Сибири похороненных святых, которые за распространение слова Божия приняли мученическую кончину».

Кардинально ситуация с распространением Ислама изменилась с приходом в Сибирь хана Кучума. «По его приглашению из Бухарии и Ургенча для миссионерской деятельности прибыли многие проповедники. История сохранила для нас некоторые имена: Ярым Сеид и его младший брат Дин-Али-Ходжа,а также Шерпети-Шейх. Благодаря этим проповедникам хан Кучум объявил войну«застарелому язычеству». Проповедь Ислама в правлении хана имела большой успех.В его правлении местная знать и их приближенные приняли проповедь о Едином Боге.

Несмотря на то, что Кучум приложил немало усилий для распространения Ислама на территории Сибирского ханства, ему еще не удалось добиться принятия Ислама не только предками современных хантов и манси, но и части татар. Не приняли Ислам татары, проживающие в устье реки Тара, реки Ница, а также татары, проживающие возле реки Аремзянка.

С вхождением Сибири в состав Российского государства наступил золотой век Ислама в Сибири. Проповедь Ислама приобрела больший размах. Способствовало успеху проповеди сближение с мусульманскими духовными центрами в Российском государстве. Также и то, что многие бухарцы, приходящие для торговли в Сибирь, получали налоговые льготы или совсем освобождались от них. Многие из них приняли российское подданство. Были основаны бухарские слободы в Тобольске, Таре, Тюмени. Изменились и подходы в проповеди Ислама. Если на начальном этапе проповеднических трудов происходило противостояние из-за силового давления в деле проповеди, то теперь проповедники не нуждались в военной охране. Неся слово о Едином Боге, терпением и любовью они приобрели сердца сибирских татар для исповедания мусульманской веры. В правление Екатерины II был издан указ, признающий мусульманство как равноправную религию для народов, которые ее исповедуют.

Сибирские татары, принявшие Ислам, приняли и мусульманскую культуру. В Сибири стали строиться мечети. При них стали открываться начальные школы (мэктэп), а затем и медресе. В начале XX века на территории нынешней Тюменской области было 167 мечетей и 63 медресе. В таких городах как Омск, Томск, Тара, Тобольск, Тюмень стояли мечети в каменном исполнении. К сожалению, после революции многие мечети и медресе были закрыты или разрушены.

В настоящее время для духовной жизни мусульман Сибири открыты мечети и культурные центры. Многие верующие совершают ежегодный хадж в Мекку, находятся в добрососедских отношениях с народами Сибири.

Конкурсные задания:


1. Изобрази, как хан Кучум встречает посольство из Бухары и Ургенча.

2. Изобрази проповедника Ислама, рассказывающего сибирским татарам Коран.

3. Изобрази детей на уроке в начальной школе (мэктэп).
Следи за нами в соц сетях